包含病是善知识海竿轮知识的词条

善知识的标准是什么

1、一是具备正见，否则就会误入歧途；二是持戒清净，这是代表善知识的德行；三是有教导***的悲心，不然也是无缘依止的。怎样确定善知识是真修行呢？确实有一定难度。很多时候，真正的修行可能是我们看不出来的。

2、是。具足善知识是指具有正知正见、观照事物正常、明晓众生喜怒哀乐情状的人，并能够对自己和他人的行为和言语进行正确引导，帮助自己和他人获得积极的成长和发展，老师有教书育人的职责，因此能体会到导师具足善知识的标准。

3、净土宗第十三代祖师印光***著“...然后印光***还具体列举了十个方面的内容，来说明什么才是善知识，什么不是：凡是不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。这一条很好理解。

4、第三，能够教导人学习修证正法。这一点就是上面所提，以正教帮助他人调伏其心、修证佛法，这也是善知识的必要条件。第四，能够始终致力于按照其情况适当地引导教化众生，这也是善知识的必要条件。

5、普通众生类之善知识者，其条件可由八种，四种或二种来说明之。八种条件者，如菩萨地论云：“菩萨善知识若具八相是为圆满。

学佛是为了生死,如何才是了生死?请善知识指教.

1、所以我们学佛法要明白，要走正路，晓得佛法最要紧的不是发神通，而是了生死。生死怎样了？不著境，不跟念头跑，一点境界不粘著，才能了生死。求神通，不究竟，不能了生死。求神通的人都是著相，都是为了名闻利养。

2、学佛，最根本的目的是让众生了生死的。但由于众生的根机不同，佛陀遂顺众生，依不同的根机教导众生。对没有脱离六道觉悟的众生，讲解五戒十善的人天乘，劝导他们诸恶莫作、众善奉行，以当世平安遂意，下世保人身升天道。

3、佛学《***生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。

4、所以，学佛的人一定要有道德。 师父跟你们讲，要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。

5、不在乎生与死，就能坦然面对生与死。金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。

6、对于一个真正有修行的人来说，他的内心没有生死的对立，没有好坏的对立，没有任何分别念，没有执著，所以特别轻松快乐，这叫解脱。

如本法师答:为什么学佛者要常亲近善知识

我也是因为有善知识的助益，才证得了无上等正觉，然后成为他人的善知识，教导众生以『依远离、依离贪、依灭、向于舍』修七觉支、八正道，度化无数深陷于生、老、病、死的众生，让他们超越而免于生、老、病、死的。

亲近慈舟老法师呢，慈舟老法师在家是个秀才，古文底子好，所以他讲佛经的时候呢，有条有理，很有文化，这样呢，可以学到东西。所以，这二位长老所教导的所有东西，对我们之后的弘法，都是很有帮助，很有用的。

观过是亲近善知识的时候最容易犯的毛病，看善知识有错误，就瞧不起、不恭敬，这样对自己的伤害更大。佛菩萨一再告诫我们，依止善知识要依教奉行，不观师过尤为重要。

善知识有何用?***该具何相?

所谓住戒，是说善知识他必然是持戒清净的，这是八种相貌第一个，要有戒律，必须住在戒律，不是说，我有一点戒律，那不行，必须住在戒律，以戒为化身，为法身。必须持戒得清净，这才是我们的善知识。

《道次第》所说的善知识是指有能力指导***完成整个修行的善知识。圆满的善知识具备十德，具戒，具定，具慧，教富饶，通达真实，德胜于己，善说法，具悲悯，精进，断疲厌。

善知识能够将博大精深的佛法理论体系，善巧地、深入浅出地、契理契机地对我们进行引导。

《菩提道次第广论》中对***相的说明是：正住、具慧、希求。正住，简单说就是谦虚好学，不执着自己的知见，与“听话”有些近似。但听话也要看怎么听，是完全不动脑筋被动地听，还是能够放下自己的见解。

并且以财资供养、身体承侍，如教奉行等三法与善知识建立起良好的师徒关系。密勒日巴尊者说：我缺乏足够的财务供养，但我代之以如教奉行来令我的上师欢喜。（密勒日巴尊者就是以此供养上师，依此而修行，获得即身成就之果。

在修行的不同阶段,善知识会对我们有什么帮助

你先做功德 ，自然就会遇着真正善知识。你功德若不够，遇着善知识，你也不认识善知识；你若功德够了，你遇着善知识，自然就会认识善知识。这个就是要看自己的，德行够没够 ！想要找善知识，必须要先立功、立德 、立言。

净土可以提供一个好的修学环境，并非一劳永逸的终点。去除我执在修行中是比较靠后的阶段，属于修行五道中的第三个阶段“见道”，并非是“首先”要做的。

佛陀在《阿含经》中说，善知识是全梵行，整个修行都离不开善知识的指导。包括僧格的养成，正见的形成，止观禅修，都需要有依止师。《道次第》所说的善知识是指有能力指导***完成整个修行的善知识。

善知识是修行人修行路上的指路人，是良师益友。没有善知识指引，修行人随时都会步入邪道，堕入险途。所以警告那些盲修瞎炼、闭门造车的修行人，不能离开善知识，不能蛮干。

会抓主要矛盾、次要矛盾，能很好的掌握根本。

善知识能够引导我们不会迷路，有足够的信心往前走，这是非常重要的。佛教界最著名的玄奘法师早年就亲近过很多的善知识听闻佛法，他敬惜寸阴，精进勇猛，废寝忘食，不仅仅学唯识，也学中论、百论，经目而记于心。

世尊的开示:如何看清一个人是善知识还是恶知识

凡是利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事，妄言佛菩萨显像、授记，以此吸引信众者，不是善知识。

一：但凡自称是佛菩萨再来的一定不是善知识。这点在佛经里可以找到，佛菩萨是不会暴露自己身份的。二：强调以自身的说法为标准的一定不是善知识。因为佛法是依法不依人的，法即是本师释迦牟尼佛所传的法。

所谓恶知识人，即是行此邪业之人。’佛陀又说：‘什么是「善知识法」？若有比丘常念：我出身豪门望族，其余比丘虽不是出自豪门，然彼此佛性并无不同，此即「善知识法」。

谓正见人。是为善友。常以正教。调伏其心。何谓正教。谓观无常苦空无我十二因缘。缠着生死。修四真谛见苦断习证灭修道。行六波罗蜜。四无量心。是为方便。

依法不依人：依止永恒不变的真理而不依靠有生灭现象的某一个人。譬如李宇春说：“信春哥，得永生”，但是李宇春本人就是众生之一，有生有死，显然这句话就违背了“依法不依人”的准则，是不值得去信的。

又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。据大品般若经卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。