文章中的知识分子-{下拉词

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文章中的知识分子的问题，于是小编就整理了1个相关介绍文章中的知识分子的解答，让我们一起看看吧。

1. 元朝将职业划为十等，儒(知识分子）归为第九，为什么元朝轻视知识？

元朝将职业划为十等，儒(知识分子）归为第九，为什么元朝轻视知识？

在元代，作为知识分子的儒生可谓是斯文扫地。儒生的社会地位居然排在了农民与乞丐之间，有一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐的说法。知识分子成为了“臭老九”的说法，应该就源于元朝。

南宋孤臣谢枋得和清代学者赵翼分别在《送方伯载归三山序》和《陔余丛考》中，介绍了元代“九儒十丐”的现象：

滑稽之雄，以儒为戏者曰：“我大元典制，人有十等，一官二吏，先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠八娼，九儒十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也。”嗟乎！卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。(谢枋得《送方伯载归三山序》)

又谓元制一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，而无七匠、八娼之说。盖元初定天下其轻重大概如此。是以民间各就所见而次之，原非制为令甲也。（赵翼《陔余丛考》）

造成元代儒生地位低下的原因很多，最主要的有三点：

首先，宋末的残酷战争使儒生没有舞台。由于宋末战争太过残酷，元好问在《冠氏赵侯先茔碑》中写道：“兵兴三十年，朔之祸惨矣！盛业大德、名卿巨公之后，遭罹元元，遂绝其世者多矣。仅得存者，亦颠沛之不暇也。”战火烧了几十年，很多儒生家破人亡，不仅济天下之志无从谈起，就连好好活下去都成了大问题。据《元史·高智耀传》记载，在元太宗窝阔台汗时，“皇子阔端镇西凉，儒者皆隶役”。数十年后，忽必烈即皇帝位，仍是 “时淮、蜀士遭俘虏者，皆没为奴”的状况。原来能做帝王师的儒生，居然沦落成了奴隶。除正史外，野史中有更多记载，如胡衹遹在《紫山先生大全集》中道：“士夫南冠，为奴者甚众，大夫、士、衣冠之子孙陷于奴虏者，不知其几千百人”，儒生的处境之苦，难以想象。

其次，元朝统治者人为地“以人划线”。蒙古贵族夺取全国***后，在全国实行“四等人”制，将民众划分为蒙古人、色目人、***和南人四等， 并按照等级划分，在用人行政、法律地位、赋役税收及科举名额分配等方面，有各种不平等的规定。

一等是蒙古人，为元朝“国族”，蒙古统治者称之为“自家骨肉”；二等为色目人，指除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人；三等为***，主要指原金朝境内的汉、契丹、女真等族；四等为南人，主要指原南宋境内江浙、江西、湖广的人。儒生们多是大谈华夷之辨的***，他们完全处于末流，“儒户杂泛差役……与民一体同当”，其社会地位可想而知。

再次，元朝根本就不重视科举。元朝消灭南宋以后，在元太宗窝阔台汗九年(1237年)，才举行了第一次科考，史称“戊戌选试”。这次科考一是并不针对所有儒生，参加考试者只是原金朝境内的儒生；二是选试内容只是简单的经义、辞赋论等，只要“不失文义”者都可中选；三是在录取者中，只有极少数人得以入仕，还都是地方性的小官。

从表面上看，“戊戌选试”只是装装科举的样子；从深层看，“戊戌选试”使得一些沦为奴隶的儒生得以脱离贱籍，据《元史·选举一》记载，“儒人被俘为奴者，亦令就试，其主匿弗遣者死”。其结果，“得士凡四千凡十人，免为奴者四之 一”，在录取的4000多人中，竟有四分之一的是奴隶身份。“戊戌选试”的意义在于，通过科举这种方式，救济了流离失所及陷于奴籍的儒士，使他们以“儒户”的身份，取得了优免赋役的特权。 但“戊戌选试”并没有形成制度 ,一直到70多年后的元仁宗延祐二年 (1315年)，才举行了第二次科举。在这期间，儒生进仕为官的途径基本被封死了。儒生特别是沦为“四等人”的南人，更没有身份上的优势，最多只能“吏进”，却往往沉于下僚，老于笔吏。即使万里挑一，侥幸中了进士，还会莫名其妙的倒霉。至正八年(1348年)，王伯恂被主考官赞为天下第一奇才，其他考官却说王伯恂是南人，要降其名次，最后发榜，王伯恂竟然落第。当年的状元王宗哲，乡试、会试、殿试连中三元，这在宋代肯定会飞黄腾达，登上重臣之位，然而，王宗哲最终在元代官场中，却碌碌不见称道，《元史》中连他的传记都没有。

由此看来，儒生几乎无从当官，赖以生存的基本生活技能又不怎么样，因此成为社会上最穷困潦倒、缺衣少食的阶层。“小夫贱隶，亦以儒相嗤诋取笑”，在一般人眼中，儒生即是最没出息的无用之人，落得个 “老九”的诨名，实在是悲哀可叹！

首先九儒十丐本身说法就是野史不可信

九儒十丐不见于明朝所编撰的《元史》之中。这种否定前朝的大罪状且明朝儒士掌权怎么可能不大书特书。

而我们现在看到的记载仅仅是南宋遗臣谢坊、宋思孝所著，谢坊开篇则称戏言，宋思孝的文章发现则更为怪异，在明末发现于水井铁盒之中，取出如新，不排除但时的人们伪造用以激励人们抵御外族所做。

而且九儒十丐涉及到的是元朝的户籍制度，这方面有很多记载，而九儒十丐的排序存在一个巨大的问题，他所提到仅仅是儒家思想下的职业划分，而如站户、也里可温等元朝特有的职业划分则没有提到。

第二个问题元朝不重视知识，只能说其不重视儒家文化

首先元元朝在民族文化上则***用相对宽松的多元化政策，各种文化都可以传播，其推崇的是藏传佛教和落后的草原文化。儒家在元朝没有在如同中原王朝时受重视，但地位也不低，还可通过科举为官或选拔为吏。

而且知识不等同于学习儒家文化。

元朝的天文、地理、农业上的建树在中国历史也颇为要耀眼。

在元朝***支持下才有了，太史郭守敬编制领先西方的《授时历》。还有发明了如简仪、高表等天文观测器材。

农业上元朝统治***年编撰了《农桑辑要》、《王祯农书》与《农桑衣食撮要》三部在中国历史上重要的农业书籍。

自由发展的文化环境产生了我们现在看到的元曲、《西游记》等***。

元朝根据人们的职业将社会上人民的地位分成了十个等级，最尊贵的是官，然后是吏（没有编制的公务员），第三个阶层是僧人，第四个阶层是道士，第五个阶层是医生，第六个阶层是工人，第七个阶层是工匠，第八个阶层是***，第九个阶层是儒生（知识分子），第十个阶层是乞丐。

在这个等级之中，儒生处于第九个层级，仅仅比乞丐高上一级，由此可见当时的知识分子的社会地位是非常低的。

为何在元朝知识分子的地位这样的低呢？原因是元朝以武立国，在***的建立过程以及领土的扩张过程之中都是依靠武力，他们没有看到知识之中蕴含的力量，所以他们轻视知识分子。

元代也进行了科举考试，但是只举行了十六次，在科举考试之中多次受到权贵的干扰，以致有一个阶段科举考试还停止举行。

但是，即使在封建社会，知识的力量不如今天这样巨大，可是治理天下还是不能离开读书人的！根据《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》!’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也’”。

马上可以得天下，但是马上不能治理天下。轻视知识分子的代价自然非常沉重，元朝从完成统一（1279）到灭亡（1368），只有短短的89年，在大一统的朝代之中寿命真的不是很长。难怪***这样点评：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，这是对元朝“武功”的认可，也是对元朝“文治”不足的惋惜。

到此，以上就是小编对于文章中的知识分子的问题就介绍到这了，希望介绍关于文章中的知识分子的1点解答对大家有用。